Выражения типа "древнеримские (египетские, афинские...)модницы" весьма часто встречаются в научно-популярных очерках об античности. И глупо было бы отрицать, что смомента грехопадения Адама у людей всегда существовали твердые представления о том, как именно человек должен одеваться. Но означает ли это, что феноменмоды возник одновременно с феноменом культуры? Ни в коем случае...
Дело не в том, что, скажем, в Древнем Египте один и тот же покрой одежды (общий для обоих полов!) неменялся полторы тысячи лет - в конце концов, люди во все времена умели отличать <правильно> одетого человека от одетого <неправильно> помельчайшим штрихам, незаметным глазу позднейшего исследователя. Кроме того, и в давние эпохи случалось, что концепция одежды сменяласьмоментально, например, в результате завоевания. Однако все это нельзя назвать сменоймоды: ведь не существовало людей, которые бы выдумывали одежду.

В середине XIV века в Европе начинается <платяная революция>. Отчасти она вызвана общим усложнением городской жизни, а отчасти - совершенствованием и специализацией портняжного дела, разделившегося к этому времени на дюжину различных профессий. Можно заметить, какмужской и женский костюм принимаются дрейфовать друг от друга (это, кстати, запускает и процесс <сексуализации> одежды), а в покрое наступают быстрые и все более произвольные изменения. В XVI столетии культура сама осознает наличие нового явления: одеждаменяется быстрее, чем снашивается. Тогда-то возникает само слово <мода>, причем в крайне пренебрежительном смысле: над ней издеваются, сетуют на ее непрактичность и бессмысленную переменчивость. Но главный цивилизационный переворот уже свершился: на смену канону, ищущему себе обоснование в прошлом, пришламода, сознательно ориентирующаяся на <новизну>. Однако и в эту эпоху новые идеи в области дизайна одежды принадлежат ее заказчикам (между прочим, как ни странно это нам покажется, заказчицы проявляли тогдаменьше изобретательности!), портной же остается лишь исполнителем чужой воли.

В течение XVII-XVIII веков постепенно стирались социальные различия в одежде, но тем большее значение приобретали индивидуальные вкусы и <модность>. Помере того как эмблемы статуса теряли свою эмблематичность, они немедленно начинали обыгрыватьсямодой. В эту же эпоху происходит интернационализация одежды. Конечно, Италия, а позже Испания некогда тоже влияли на европейский костюм, однако лишь Франция утвердила свою гегемонию с полной безоговорочностью. Мода осознается обществом какмотор непрерывного круговорота вкуса. <Изменениемоды - это подать, налагаемая индустрией бедных на тщеславие богатых>, - заметил Николя де Шамфор. Можно ли говорить, что хотя бы к концу XVIII века слово <мода> приобрело то значение, которое оно имеет теперь? Нет!

Настоящеймоды не бывает без дихотомии "от кутюр" и "прет-а-порте". Лишь в 1820-х годах, причем в Англии раньше, чем во Франции, возникает пошивочная промышленность. В качестве ответа на полную стандартизацию одежды появляется профессия <кутюрье> как художника, а не ремесленника. Лишь в XIX веке портной перехватывает инициативу у заказчика. Осенью 1857 года английский портной Чарльз-Фредерик Уорт открывает в Париже, в доме №7 по Рю де ла Пэ, первый в истории одежный салон, в котором сочетаются черты ателье,магазина и своеобразного театра. Именно ему принадлежит гениальная идея о том, что новые образцы платья должны демонстрироваться привлекательными барышнями. Кстати, лишь в XIX столетии женщина отняла умужчины статус главного потребителя моды.

ej.ru